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Mythical origin ofChusquea ramosissima (Poaceae), the ancient knife of the guaranis

Origen Mítico de Chusquea ramosissima (Poaceae), El Antiguo Cuchillo de los Guaranies

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Abstract

Chusquea ramosissima is called “the beetle’s knife” by a Guaraní community. In this research, the use of this cane as a spike and a cutting element, as well as its relationship with certain beetles, is discussed. This relationship is the basis of a story that explains the origin of these species and other entities from the Guarani point of view.

Resumen

Chusquea ramosissima es conocida como “el cuchillo del escarabajo” en una comunidad guaraní. La investigation acerca de tal denominatión destaca su uso como elemento cortante y punzante y revela su interactión con ciertos coleópteros. A su vez, en esta interactión se basa un relato que explica el origen de estas especies y el de otras entidades, desde la óptica aborigen.

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Abbreviations

a =ha :

to go

a upei:

then, after, later

a’e = ka’e = ha’e:

personal pronoun, third person/ particle, demonstrative pronoun

a’épy:

then, at that moment

aipo e’i:

he said so

ajujyma:

I have already come

amombe’uma:

I tell you

anga:

now

anguã:

for

ãngy:

now

ãngyty:

now yes

apy:

here

arire:

later, afterwards

arirema:

already after

Ava Chiripa:

Guaraí group

ava:

man, male

chê:

to germinate, to go out, to emerge

che:

my

chiripa:

trunk

ê:

to go out

e’i = he’i:

he said

erne:

imperative negation

ene rakua:

beetle with spines (male)

ene:

beetle

enerã:

the future beetle

enói:

to call, to give a name

eñói:

to sprout, to germinate

eta:

much, abundant

gua’ã:

glow-worm,Pirophorus sp

gua’ãrà:

the future glow-worm

gue:

past suffix

gui:

preposition: of, from, by

guy:

preposition: under, below

irũ:

friend

ja = ña:

pronominal prefix:-us

jaa:

let’s go

jaatema:

let’s go now

jagua:

monstrous

jajatapytema:

let’s make fire

jake:

we will sleep, let’s sleep

japychaka:

to listen, to pay attention

jatapy:

to make fire

je:

pronominal prefix, reflexive form: himself/in fact, apocope of “ndaje.”

jejogueraa:

they went together

jepi:

usually, frequently

jogue:

together, each other

jogueraa:

to go together

ka’aguy:

forest

ka’aguýre:

to the forest

ka’aru:

evening

ka’aruma:

already at sunset

katu:

particle, adversative conjunction

ke:

to sleep/to enter/exhortative

ko:

in fact/to exist

ko’e:

dawn

ko’êngue:

after the morning, midday

ko’êramo:

tomorrow at dawn

koto:

striped owl, Strix hylophila

koto-koto-koto...:

onomatopoeia of koto’s voice

kotorã:

the future koto

kuaa:

to know, to recognize, to distinguish, to see

kuera = kuery:

plural

kuery = kuera:

plural

kutu:

to thrust (in)

kyche:

knife, cutting element

kychegui:

of the knife, from the knife, under the knife

ma:

time adverb/already

mbeope:

“ short trunk,” name that the members of the Guaraní group “Ava Chiripa” use to designate the members of the “Mbya” group

mboapy:

three

mbopy:

bat

mbya:

Guaraní group

mokõi:

two

mombe’u:

to tell, to narrate

mondo:

to send, to convert, to metamorphose

mondýi:

to frighten, to scare

na’é:

do not go out

nako ’êvéima:

it never dawned again

ndaje:

really, the fact is

ndo = ndai = na:

formula or code of negation with verbs

ndogueroviai:

they did not believe him, they did not trust him

ndogueroviaima:

then, on not believing him

ngue:

past suffix

ña:

to run/pronominal prefix:-us

ñaenói:

we call it

ñande = ñane:

our

nane = nande:

our

ñanerendapy:

our village

ñanga vai:

to be monstrous

naña =jaña:

let’s run

ñe:

verbal prefix, reflexive form

o:

verbal characteristic of third person/departure, that goes away

ochê:

sprouted, emerged

oike:

he entered

oiko:

exists, there is, it is

oikory:

existing, having, being

oikutu:

he thrusted (in)

ojapychakamavy:

having listened to

ojapychakava’e:

the one who pays attention, the one who listens (chaman).ojatapy. they made fire

ojekuaa:

it is observed, it is distinguished

oketna:

they were already sleeping

okuapy:

auxiliary verb, third person, which denotes continuity in the action. With the suffixra’e denotes past

omoendy:

he lighted

omondoukara’e:

they made him become a..

oñemondýima:

he already got frightened

oñomi:

he hid himself

oo pukumanje:

already he was going far away

oo:

he went away, they went away

oovy:

going away, while he was leaving

opa:

it finished, it ended, it extinguished

opy:

Guaraní temple

ou:

they arrived, they came

oúma:

they have already come, he has already come

ovýtna:

they were already waking up

pepu’ãpũ’a:

on the point of getting up

pepu’ãpu’a’eme:

on the point of getting up, doesn’t make it

pepu’ãre:

when they get up

porã:

nice, good

pu’a:

to get up

puku:

long, far away

pukutma:

already far away

pukumavy:

being far away

py:

suffix in composition: inside something

pyare:

night

pytũ:

darkness, eclipse

rã:

future suffix

ra’e:

past suffix

rakua:

spine, point, horn

ramo:

if, when, in, due to

rañe:

firstly, exhortative

rapytapy:

empty

re:

particle, preposition

renda = tenda:

home, place, village

rendy:

lighted

reve:

until

rire:

temporal conjunction: after

rovia:

to believe, to trust

rupi:

through

takuarembo:

Chusquea ramosissima Lindm

takuaremboty:

reedbed ofC. ramosissima

takuarychade:

dry stem ofMerostachys clausenii, Guaraní torch

teko’a:

village, community

ty:

place where things are abundant/particle, sometimes it reflects admiration, surprise

u:

to arrive, to come

upe:

then

va’erã:

future suffix

vai:

ugly, bad, unpleasant

vei:

negation suffix

vy:

to wake up, to get up/gerund suffix

y akã:

stream

y akã porã:

“nice stream,” village name

yma:

a long time ago, in ancient times, old

ypy:

first, beginning

yvy:

ground

yvyguire:

under the ground

yvyra rapytapy:

empty tree

yvyra:

tree

yvyre:

in the ground.

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  1. CONICET. Instituto de Botánica del NE, Universidad Nacional del Nordeste, Proyecto de Investigatión 0797, C.C. 209, Corrientes, Argentina

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Keller, H.A. Mythical origin ofChusquea ramosissima (Poaceae), the ancient knife of the guaranis. Econ Bot 57, 461–471 (2003). https://doi.org/10.1663/0013-0001(2003)057[0461:MOOCRP]2.0.CO;2

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